Queremos agradecer a todas as visitas de alunos e amigos a este espaço feito especialmente para você!
Nosso intuito é sempre levarmos uma mensagem de tolerância religiosa e acabar, definitivamente, com o preconceito religioso que só leva às guerras e separações de todo tipo.
Mas é final de ano, e como temos provas de faculdade e mestrado, pedimos licença aos nossos amigos para entrarmos de recesso e suspendermos as atividades do blog até 15 de fevereiro de 2016.
No próximo ano continuaremos trazendo matérias interessantes sobre misticismo e história das religiões.
(Contabilizando, dentre outras histórias, a Igreja Renascer que germinou na Vila Mariana em São Paulo, trouxe para o palco do gospel brasileiro um upgrade mais do que necessário: o evangelismo de drogados, góticos, metaleiros e carecas do centro paulistano.)
(Fundada em 1986 pelo casal e pastores Estevam Hernandes e Sônia Hernandestrouxeram para o cenário evangélico brasileiro a mesma pegada americana de misturar política, negócios e fé. Neste percurso, incidentes dolorosos foram contabilizados... O trabalho continua, mas o casal já não tem a mesma credibilidade do mundo cristão.)
Com a chegada do gospel, Ivan Alatxeve lançou em 1996 um trabalho musical voltado para o evangelismo.
As roupas dos integrantes eram pretas e o público-alvo formado por gente do mundo underground: metaleiros, punks, carecas, góticos.
Por causa disso, Ivan participou de uma das edições do Christian Metal Force (literalmente, Força do [som] Metal Cristão, um projeto iniciado em 1989 na Igreja Renascer em Cristo, cuja finalidade era (é) levar a Palavra de Deus, por meio de festivais, justamente ao público underground.
(Som pesadão, hardcore, a Dracma detonou de vez o cenário gospel brasileiro com um novo estilo de rock: o Heavy Metal. Gestados na Igreja Renascer, Estevam Hernandes apoiou e incentivou, financeiramente, esse grupo a ousar dentro do cenário evangélico.)
(Mas, você está pensando que o radical começou ali com a Dracma?! Errado!... Começou aqui, com o Grupo Rebanhão. Estranhou o nome? É isso mesmo... Aqueles meninos queriam revolucionar e até modificaram palavras consagradas (sagradas) do mundo evangélico: rebanho e louvor, começaram a serem pronunciadas como Rebanhão, Louvorzão... Pode não parecer hoje, mas a maneira que eles cantavam, suas letras e proposta musical, foi quase um Apocalipse Now com o lançamento deste disco em 1981.)
Assim, nasceu a Dracma, uma banda independente que fez parte do circuito evangélico, mas que não tem ligação com uma igreja específica.
Eles queriam apresentar Jesus para quem gosta de Heavy Metal e de um rock mais pesado.
A evangelização pela música é possível, mas talvez não seja pelos shows que a pessoa vá compreender a mensagem que essas bandas tentam disseminar. Afinal, o trabalho de evangelização é feito tête-à-tête.
(Parece, mas não é! - É muito brasileiro, meu filho... A Dracma saiu do Brasil para tocar para alemães e, agora, festivais internacionais é o quintal dessa galera.)
(E na cola dessa galera surgia o Oficina G3, também criação da Igreja Renascer, com pegada mais leve mas com rock de alto nível, o Oficina agitou muitas noites na Vila Mariana... - o Som era tão alto que na altura do Metrô Paraíso a gente podia ouvir a agitação - Ê saudades do tempo que trabalhava no Banco Real... Velha paulistosa...!)
No início do trabalho, o grupo cantava em português, o que não impediu a primeira turnê da banda pela Alemanha em 2000.
Mas quando oportunidades internacionais sugiram, a banda começou a cantar em inglês, gravando o segundo CD, Perfect Creation.
A banda faz inúmeros shows em lugares nada cristãos: bares, casas noturnas e festivais não-religiosos, e dessa forma, levam a evangelização para patamares nunca imaginados...!
(Em 5 de setembro 1977, a Sonda Voyager é lançada para o espaço... Em 12 de setembro de 2013 a NASA confirma: A sonda está no espaço interestelar, elas saiu de nosso Sistema Solar.)
(Carl Sagan, um astrônomo judeu, entendeu que a melhor forma de mandarmos uma mensagem para indivíduos extraterrestres seria em códigos binários, músicas e símbolos, pois essas são as formas mais comuns dos seres vivos se comunicarem, em última instância, fazendo sons.)
(Dentre os muitos sons selecionados há uma saudação brasileira e a música Garota de Ipanema.)
(Assim, entendemos que a música é algo atemporal e é um sistema semiótico no qual todo indivíduo, portador de um sistema auditivo, compartilha, mesmo sem prévio contato, uma mesma linguagem sonora de apreensão de sentimentos: raiva, amor, alegria, aceitação e rejeição. Ao utilizarmos essa linguagem no louvor a Deus nada mais fazemos do que expressarmos, de forma subjetiva mas inteligível, uma mensagem espiritual, ainda que aquele indivíduo não professe a mesma crença.)
Entretanto, os integrantes da Dracma não sabem se os shows da banda rendem conversões à fé evangélica, mas acreditam que pelo menos a semente da evangelização é lançada por terras distantes.
Nesse sentido, a música cria um elo com pessoas que não acreditam necessariamente nas mesmas coisas daqueles que a canta. Mas o poder da influência é grande...
E, toda essa revolução que estamos estudando reverteu para os templos uma maior aceitação, não apenas na expansão de um gosto musical, mas na reavaliação em aceitar as diferenças das pessoas que, afinal, é o grande alvo desses movimentos religiosos.
(Pr. Silas Malafaia raspou seu bigodão austero e mudou seu estilo de paletós para ser mais simpático no cenário televisivo brasileiro. Entrevista com o apresentador Ratinho em fevereiro de 2015.)
(Com toda essa agitação musical, outra revolução religiosa tomava conta do Brasil: As apresentações televisivas de celebridades evangélicas. O que era bacana naquela época era ver sua igreja, seu segmento religioso na TV, e no final, ter sua própria rádio, ter seu próprio canal de TV foi uma conclusão normal em meio dessa febre gospel.)
(Edir Macedo se torna o ícone desse momento, comprando não apenas um canal, mas uma das emissoras mais prestigiadas e importantes do cenário brasileiro: a TV Record. Contabilizando momentos discrepantes, temerários e inadequados, a Igreja Universal do Reino de Deus chegou onde nenhuma outra igreja, mesmo internacionalmente, chegou antes: Ter uma emissora própria e manter uma programação secular e religiosa com novelas, séries e filmes para mais de 45 milhões de telespectadores diários, segundo dados do Ibope de 2013.)
Usando uma linguagem universal, porque não espacial, a música canta uma nova canção entre aqueles que tem tanto medo de errar: a aceitação do meio secular.
"Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder a cidade edificada sobre um monte; nem se acende uma candeia para colocá-la debaixo do alqueire, mas no velador, e alumia a todos que se encontram na casa. Portanto, caso a luz que há em ti sejam trevas, que grandes trevas serão...!"
Evangelho de São Mateus 5:15,16 e 6:23
E assim, a religião completa outro ciclo humano, não apenas de trazer arte para louvar a Deus mas de trazer arte para louvar os sentidos dos homens. Qual jovem não quer tocar numa banda?
Evangelização Eclética
Se nas igrejas evangélicas a linguagem musical mais agressiva propagou-se com fôlego, no Catolicismo o processo foi mais lento...
(Mas essa onda não nasceu aqui, mas lógico, nos Estados Unidos, celeiro de celebridades de todo tipo... O Pr. Rex Humbard lançou esse estilo nos canais americanos, com um programa dominical televisivo onde pregação, música e autopromoção foram feitos sem piedade e com enorme sucesso. Até que em 1994 ele chocouo público confessaando adultérios e inapropriações no meio evangélico. Em 2006 foi lançada sua autobiografia Miracles in My Life onde ele conta sua trajetória. No entanto, é inegável o impacto de suas ações no mundo evangélico deixando uma marca de como é poderosa a mídia na propagação de uma religião.)
Apesar de grupos católicos de rock existirem há algum tempo, a aceitação maior entre os fiéis de músicas menos ortodoxas ocorreu com o trabalho dos chamados "padres cantores" - Marcelo Rossi, em São Paulo e o padre Zeca, no Rio de Janeiro - no fim dos anos 90.
Hoje, muitas bandas alternativas pipocam no circuito católico, geralmente, ligadas ao movimento da Renovação Carismática, e festivais de música, como Hallel e o Rock in Cristo, são frequentes.
A abertura favoreceu a própria evangelização.
Aos 15 anos, o então estudante Rogério Feltrin - hoje formado em Publicidade - foi levado por um amigo a um grupo de oração da Renovação Carismática. Participou de um retiro espiritual promovido pelo grupo e lá, teve uma "experiência com Deus".
(O mais novo álbum de Rosa de Saron lançado em Julho de 2015. Na minha opinião, é uma das maiores e mais talentosas bandas de Rock do estilo Indie e Progressivo da atualidade no Brasil.)
Dali, não demorou para, em 1988, montar a banda Rosa de Saron, que inicialmente animava as reuniões dos grupos de oração e já atraía centenas de jovens.
O sucesso era tanto que a fama da banda chegou a diocese de Campinas, em São Paulo, que convidou os músicos para um show de evangelização.
A Rosa de Saron foi a primeira e maior banda católica de Rock Indie e Progressivo no Brasil, a primeira banda reconhecidamente gospel e católica, embora durante os anos de existência tenha reciclado seu estilo musical.
Como aconteceu também no meio evangélico, eles foram muito criticados, por ter um estilo musical inadequado para falar de Deus.
(Padre Marcelo Rossi, um dos maiores representantes do movimento carismático da Igreja Católica, trouxe um maior frescor para os louvores engessados católicos. Com sua voz macia e carinhosa, Marcelo conquistou todos os brasileiros com seu carisma, acessibilidade e tolerância religiosa.)
Mesmo assim continuaram tocando...
Houve a saída do primeiro vocalista que paralisou o trabalho da banda em um ano, reavaliaram seus propósitos e, voltando mais maduros, o estilo musical mudou e se firmou. Com isso atingiram um nicho maior de pessoas, dentre elas, evangélicos, espíritas...
A discografia da banda hoje é intensa e, depois do lançamento do CD Depois do Inverno em 2002, não pararam mais...
(Mas foi o Padre Zeca que começou tudo isso! Na estrada há mais tempo que Rossi, em 1999 ele faz nas reuniões carismáticas católicas um enorme sucesso criando um novo jeito de celebrar as missas dominicais.)
Figuraram na Bill Board, revista especializada em músicas tocadas em rádio, e para a indicação do Grammy foi só um pulo.
Para mim, Rosa de Saron está entre as maiores bandas de rock do Brasil!
(Bonitão, atlético e inteligente, o Padre Fábio de Melo ensina hoje que padre pode sim, ser mais do que um beato de missa. Professor em Teologia, ele tem reescrito a forma psicológica e social do perfil de padre, onde a sensualidade, simpatia e talento fazem parte dessa nova evolução religiosa católica.)
(Vamos fazer uma retrospectiva teológica da Guerra de Canudos e do Contestado, me acompanhem nas próximas matérias...)
Movidos pelo ideal de uma vida distante de um mundo em ruínas, os movimentos de Canudos e do Contestado marcaram a história do Brasil.
O mundo parece não fazer mais sentido...
O cotidiano começa a mudar de maneira radical, tornando-se opressivo. Difícil entender o que está ocorrendo ainda que o discurso oficial das autoridades tente explicar.
(Vídeo educativo do Fundação Joaquim Nabuco e Ministério da Cultura.)
Há algo muito errado uma ameaça à serenidade de pessoas acostumadas àquela mesma rotina desde o nascimento. Mas o medo dá lugar à esperança quando, subitamente, um líder com grande carisma e eloquência surge no cenário, mencionando a Bíblia e fazendo revelações.
Mais do que isso, mostrando o caminho para superar tanto sofrimento. O discurso atrai seguidores, prontos para defender sua verdade até a morte.
(Chegada de Antônio Conselheiro à Belo Monte e o início de uma sociedade alternativa onde fé e política fizeram uma mistura explosiva e malsucedida.)
(Mas antes disso, ele era conhecido como Antonio Vicente Mendes Maciel, funcionário público, professor, advogado prático, casado e respeitado. Quando descobriu a traição de sua esposa com um sargento, desiludido, larga-a e vai peregrinar no sertão baiano. Passeia porSergipe e todo Norte baiano vislumbrando a fome e a pobreza do povo nordestino. Nesta jornada uma espécie de mudança espiritual lhe acontece, e sente-se chamado a desafiar as decisões sociais da nova República.)
Afinal, serão os únicos capazes de se salvar. Está prestes a nascer um movimento messiânico ou milenarista.
No fim do século 19, Antônio Conselheiro estabeleceu-se com seus adeptos em Canudos, na Bahia, mudou o nome do arraial para Belo Monte e transformou o local na terra prometida.
(Canudos na Bahia e a revolta do Contestado em Santa Catarina, não foram os únicos movimentos messiânicos do Brasil. Houve o movimento As Borboletas Azuis promovida pelo empresário Roldão Mangueira de Figueiredo, na Paraíba em 1977, pregava um dilúvio que ocorreria em 1980:“Uma enorme bola de fogo cruzará o céu, o Sol girará por três vezes
consecutivas, um ensurdecedor trovão ecoará por toda a Serra da
Borborema. Em seguida choverá ininterruptamente por 120 dias”, o que não aconteceu... O movimento acabou após aquele ano.)
(O movimento messiânico Cadeirão de Santa Cruz do Deserto, 1921, consistia na igualdade da comunidade. Ocorrida na Paraíba e liderada por José Lourenço Gomes da Silva, chamado de Beato.
(Jacobina Mentz Maurer, líder religiosa em Sarapiranga no Rio Grande do Sul participou da Revolta dos Muckers (que quer dizer "Falsos Santos") em 1873-1874 com seus adeptos. Filha de pais alemães participantes do espiritismo europeu, fez alguns atos médicos interpretados como milagres pelos brasileiros. Os adeptos sobreviventes desta revolta ajudaram no movimento de Canudos.)
(João Maria, o Monge da Lapa, liderou o movimento conhecido como Monges do Pinheirinho em 1902. Parecida com a dos Muckers, os adeptos eram imigrantes italianos sofrendo com as represálias e discriminações dos agricultores brasileiros.)
(Movimento dos Monges Barbudos ocorrido em Sobradinho, no Rio Grande do Sul, entre os anos de 1935 a 1938. A pobreza era extrema no sul, a cura para doenças só vinha por meio da utilização de ervas e conhecimentos indígenas. Quem praticasse esse tipo de cura era tido como pagão e não-cristão. Assim, acima, os seguidores foram presos e a seita banida.
Como vimos, não existe messianismo sem a participação de um padrão de acontecimentos: Política caótica, pobreza e nenhuma administração pública. Uma pessoa sensibilizada se levanta para organizar o conflito e é recebida como um Messias ou Reformador.
Sua pregação é repleta de críticas aos líderes públicos e a perseguição é inevitável.
O banimento ou a morte é o fim comum de todo movimento messiânico.)
O lugar passou a ser visto como uma ameaça pelo governo, que destruiu o sonho de mais de 15 mil habitantes de modo sangrento.
Anos depois, no início do século 20, mais de 20 mil pessoas aguardavam a ressurreição de seu líder, o monge José Maria, em redutos localizados em uma fronteiriça disputada pelo Paraná e Santa Catarina.
O Contestado também terminou de maneira trágica depois de confrontos com o Exército.
Promessa de um Paraíso
As guerras de Canudos e do Contestado são vistas como os exemplos mais importantes de movimentos messiânicos no Brasil.
Para a sociologia, a principal característica de insurreições como essas é a existência de um figura carismática.
Esse líder é reconhecido pelo grupo como alguém especial, capaz de conduzi-lo a uma nova ordem - não importa se ele se assume como o Messias há muito esperado ou se promete o paraíso terrestre.
(Em Um Messias Indeciso, Raul Seixas canta o caminho confuso, indeterminado e turbulento de um homem que sente ser chamado para uma missão espiritual e política.)
Alguns estudiosos também costumam classificar esses levantes segundo dois conceitos mais específicos: messianismo, que tem como base a crença na vinda de um Salvador, e milenarismo, quando se prevê uma catástrofe seguida por um reino de felicidade de mil anos.
Porém, nem sempre é possível encaixar um movimento como Canudos, por exemplo, em uma das definições - Antônio Conselheiro não se proclamava o Escolhido ou prometia um milênio de paz e fartura.
Melhor é denominá-los de movimentos religiosos de protesto social.
(Mas o que seria um messias de fato? É um conceito judaicoda vinda de um homem que revitalizaria a nação e a religiosidade judaica, já que Estado e Fé têm a mesma instância nesta cultura. Mas quando contemporizamos esse conceito, ele se refere a um homem comum, sem estudo, que foi chamado através de algum sinal divino: Um sonho, uma voz, uma visão;seguindo indicações esporádicas enviadas por seres, que dependendo da orientação religiosa podem ser: anjos, avatares, espíritos, fadas. Entre os messias do tempo de Jesus surgiram outros autodenominando-se Messias: Menahem Ben Judah; Bar Kochba; Moisés de Creta;Isḥaḳ ben Ya'ḳub Obadiah Abu 'Isa al-Isfahani, Yudghan; Seneno, o Sírio; David Alroy... Além dos que surgiram na Pérsia, no Iêmen, Espanha e Itália, todos estes contemporâneos de Jesus.)
Tudo começa com uma grande crise, que atinge uma população acostumada a uma vida tradicional.
A ordem anterior é considerada como estabelecida por Deus. Então, com as transformações, esse mundo sofre um abalo.
No caso de Canudos, duas mudanças principais causadas pela proclamação da República atingiram em cheio os sertanejos: foram criados novos impostos e a Igreja separou-se do Estado.
No Contestado, entre fatores que originariam o drama estão a modernização causada pela chegada da estrada de ferro e as rotinas de trabalho impostas por um madeireira multinacional.
(Hoje as revoluções teológicas e messiânicas são mais organizadas e adentrarama política dos homens. Então, você verá deputados, vereadores e senadores crentes em sua visão religiosa querendo mudar o mundo... E conseguem... pelo menos fazer algumas confusões...)
A situação de miséria na qual viviam as populações que aderiram a esses ou a outros movimentos, porém, não pode ser vista como estopim.
A crise material sozinha não gera isso...
O povo estava acostumado a viver em situações de pobreza. Mesmo fenômenos naturais trágicos, como a seca, eram interpretados como parte da ordem natural das coisas.
Na concepção messiânica ou milenarista, a ruína vem por mãos humanas e provoca a desintegração de um estilo de vida tradicional.
(Três momentos grandiosos de um messias dentro da Câmara dos Deputados.)
Daí, há uma busca pela explicação para tanta desgraça.
A religião, por sua capacidade de transcender o cotidiano, acaba por fazer essa crítica.
Como o povo simples vive o desmoronamento do mundo conhecido sem saber traduzir isso em palavras, quem consegue falar essa linguagem religiosa atrai adeptos e transforma-se em líder.
Essa variação dos cultos oficiais da Igreja Católica pode ser resumida na frase:
